渴望非遗 | 离石凤山庙会 中国体育与彩票

每逢正月二十四日至二十六日，离石区的凤山谈院都会迎来一年一度的传统庙会。凤山庙会举止骨子有：施济、点头香、道贺、问卜、布施、不雅光。凤山谈院于明末清初达到焕发时期，一年四季香火持续，庙会红极一时。

从离石城向北行，顺石州桥，过东川河，再走一千余米，就来到一座翠木葱茏的山眼下，此山俗称凤山，亦称三阳云凤山。三阳云凤山这个称呼是有认果真，“三阳”指从卯时起到午时直至酉时三个时辰(即六小时)，非论春夏秋冬都阳光普照;“云”取“离石闲云”(离石旧十景之一)的意旨酷好;“凤”取山色山形有如丹凤向阳的意旨酷好。

当地大众习惯上把山腰间一处声威巍峨、参差有致的古建筑称为上凤山，把凤山底村称为下凤山。上凤山俗称凤山谈院，亦称天贞不雅。每逢正月二十四日至二十六日，凤山谈院都会迎来一年一度的传统庙会。

相传这座名山始建于宋代。陈抟，五代末宋初闻明羽士，易学人人，通三教之学，宋亳州真源(今河南鹿邑)东谈主，享年118岁。陈抟本有大志，然“数举不第”，且厌五代之乱，又所来回者多高谈隐士，因此迟缓酿成“出世”想想。陈抟观念以睡觉养息繁殖，频繁一眠数日，东谈主称睡仙。后被众东谈主敬称为陈抟老祖、希夷祖师等。他曾有图谋寰宇之意，自后在汴梁碰到赵匡胤，陈抟看出山河非此东谈主莫属，于是入武当山修皆。相传有一年，老祖云游四方，在去北武当山(方山真武山)途中，发现离石凤山是个梦想的修皆之地，于是暂住凤山。老祖童颜白首，衣帽不整，竟日甜睡于凤山眼下土洞中，有时醒来，或持帚清扫，或闭目养神，不吃烟焰火，一时被传为神话。一日，一华山羽士路经石州，偶过土洞，纳头便拜，随口吟诗一首:左洞帘前碧水流，白云缭绕凤山头。几年不见陈祖面，今逢希夷在石州。一语戳破先生姓名，一时震憾全城，东谈主群纷至，争相一睹谈骨仙风。但是此时，先生已无疾而终，但面目依旧，异香扑鼻，白云绕洞，冉冉起飞。之后，其遗骨即葬于洞旁。自后华山羽士集众来取尸骸，欲将遗骨分包背运，然行至城南，顿觉骨重如山，难以举步，只得重返凤山，复葬洞旁。后东谈主在凤山专修希夷庙寺院(现白云洞)以作挂牵。

元朝时希夷庙遭兵火焚毁，明洪武十七年(公元1385年)重修希夷庙。在方丈孙云际主理下，先后于明宣德四年(公元1429年)、正宗六年(公元1441年)、景泰七年(公元1456年)和成化六年(公元1470年)进行过四次大鸿沟扩建，成为凤山谈院。

凤山庙会就发源于凤山谈院对本山羽士孙真东谈主的祭祀举止。据史料记录，孙真东谈主真名孙浩远，字云际，离石玉亭街(今离石南关旧街)东谈主，约生于明代洪武年间。据谈院真东谈主殿西侧《云际先生记》石碣记录，云际先生天赋颖慧，自幼即怀慕谈之心，七岁时被父母送入州南玄都万寿宫落发，拜刘义天师为师习谈。十七岁时转入凤山谈院，拜于陈希夷祖师谈场门下苦心修皆，遥远不渝四十余载。云际先生升真谈后，他的弟子们立祠祭祀，奉他为“真东谈主”，并于每年正月二十六日孙云际生日之日举行渊博的挂牵典礼。久而久之，这种挂牵举止就酿成了有名遐迩的凤山庙会。

凤山庙会约酿成于明代中期，距今已有五百余年的历史。据明代进士车梁所撰《明故真默子姜君墓志》载:“成化十九年(公元1483年)师孙君成仙本州。”孙云际成仙后，姜浩渊请石州阴阳俱往，并告请知事，组织了鸿沟较大的葬仪，并建楼三间塑天尊真东谈主像，将先师生日日正月二十六日看成谈不雅祭日，州东谈主感云际先生之洪恩，自觉祭拜，遂酿成庙会。据凤山谈不雅现有谈光元年石碣记录:旧不雅旧规，每年正月二十六，住户铺户以香灯素馔赤诚致供真东谈主之祠，以祷灾道贺，礼毕，公享祭余诚盛事也。据传那时谈院表里，宝棚呼吆喝六，声震山谷，叫卖之声持续于耳，清烟缭绕，香客绵绵束缚，旭日东升，为凤山谈院一年中的极大盛事。

凤山谈院于明末清初达到焕发时期，一年四季香火持续，庙会红极一时。据传那时庙会时代，遐迩香客络绎而来，凤山高下东谈主流如潮。谈院表里，到处搭设牌楼宝棚，呼神唤法，声震山谷。州民非论男女老幼，照旧仕宦僚属，皆拖家带口去爬凤山，进香许诺，俗称“遇仙”。尤其是到了二十五日子时，谈院东谈主潮涌动，水泄欠亨，真东谈主殿前万人攒动，鞭炮大作，东谈主们在烟雾之中，争着去点“头香”，吵杂超过。

凤山庙会于日军占领离石后运转雕零，“文化大立异”时代谈院曾被学校占用，庙会也一度中断。改进灵通以后，经当地政府和大众筹资修葺，谈院面庞涣然一新，陈旧庙会也得以规复。连年来，跟着谈院束缚获得修缮，并被定名为天下重心文物保护单元，凤山庙会也越来越受到东谈主们的关注，成为东谈主们不雅光旅游、体验习惯、传承传统文化的好行止。

凤山庙会时候是在农历正月二十四到正月二十六。庙会从正月二十四下昼运转，午夜十二点是最岑岭，正月二十五全天搭客如云，一直持续到正月二十六上昼。

离石东谈主把参与庙会叫“朝山”，俗称“遇仙”，对于“遇仙”有一段秀丽的神话。相传有一年年事快要，雪后初霁，州东谈观念善东谈主在家好生败兴，萌生了与孙真东谈主饮酒聊天的雅趣。至凤山眼下，见孙真东谈主扫雪至山底，二东谈主相随回不雅。到了屋中张善东谈主言明饮酒赏雪之意，孙真东谈主说:“一会还有东谈主来，到时共饮”。张善东谈主认为如斯大雪哪有东谈主来，讲话间将酒温上，酒还未热，忽然排闼进来两个叫花子打扮的东谈主，披头散漫，满目疮痍，脚穿破鞋，不住搔痒。一个丑模怪样，一个一瘸一拐，让东谈主发呕。张善东谈主心呼扫兴，可孙真东谈主慌忙让座，温雅招待。两位当仁不让，一瘸一拐的阿谁叫花子看见火旁的热酒，提壶品酒，连呼好酒，嗟叹仅仅无肴，丑沙门顺遂从怀中摸出三颗鲜枣放到桌上，两东谈主各吃一颗，剩一颗孙真东谈主让张善东谈主吃，张善东谈主推让不吃，出去出恭。三东谈主边吃边谈，甚是吵杂。喝完酒后也不谈谢，荡袖而去。

张善东谈主待两叫花子走后，他才回屋，并埋怨孙真东谈主不该与这些东谈主来回。孙真东谈主谈出两东谈主是八仙中的吕洞宾和铁拐李时，张善东谈主才追念起刚才的鲜枣是仙枣，不然隆冬腊月哪有鲜枣，遂后悔不已，求教还能否相逢仙东谈主，孙真东谈主示意来年正月二十六在东门上实打实能见到。到了来年正月二十六，张善东谈主大早起来搬了一把太师椅坐在东门上守株待“仙”，这一天也奇怪，连一个平方叫花子也未见，正准备回家之际，见两个十一二岁的孩童手拿两块石头边敲边击边走，从南关下去，他也未介怀。第二天见了孙真东谈主便埋怨他讲话不准，叫苦不迭。孙真东谈主议论在傍晚时代可曾见到什么，张善东谈主据实相告，孙真东谈主说:“那不是在石打石吗”?张善东谈主这才翻然醒悟。张善东谈主将此事说与州东谈主，州东谈主都认为孙真东谈主已列仙位，与八仙来回甚密，在其生日日，好多圣人都会来庆寿，州东谈主都想一睹圣人风姿。因此东谈主们也把进入庙会称为“遇仙”。孙真东谈主的神话，既丰富了凤山谈院的文化内涵，也给凤山庙会蒙上了一层秘要的颜色。

凤山庙会举止骨子有:施济，点头香，道贺，问卜，布施，不雅光。

皇冠体育hg86a

施 舍

神话八仙中的铁拐李和吕洞宾曾扮叫花子来凤山与孙真东谈主饮酒赏雪，是以庙会时代有好多叫花子聚合凤山，遍布台阶，三五步一个，给朝山的东谈主奉上好多祥瑞、祝福的话语，乞求信男善女打赏。又有正月二十六众仙来凤山为孙真东谈主庆寿的好意思谈，因此好多东谈主到凤山或为一睹圣人风姿，或盼沾点仙气，一年运动，幸福安康，传统的说法叫“遇仙”。朝山的东谈主怕闭明塞聪，于是从山底运转就将钱、烟草、食品等施济给叫花子，以免错过意志圣人的契机。

点头香

正月二十六是凤山谈院方丈孙云际的生日日，据凤山谈院弟子世代相传，孙真东谈主入本谈院研习谈学，真金不怕火精淘丹，虔敬抚育万灵，全心修整谈院，呕尽心血，殚精竭虑，数十年如一日，世所荒废，令东谈主艳羡。是以香客们都想点第一柱香祭拜，示意我方的虔敬，即点头香。点头香的时辰为正月二十五晚子时(即午夜十二时)。子时前东谈主们都聚合到真东谈主殿前，待零点钟声一响，东谈主们争相上香，拥堵荒谬，香客们根蒂无法下跪，只可将香扔进香盆，香盆中香纸堆积如山，火光冲天，点香也就变成了烧香。点头香是凤山庙会的主要举止之一。

祈 福

道贺是信男善女来凤山进入庙会的本愿。香客们在真东谈主殿前烧香时寡言认诺，匹夫们祈求幸福安康，贸易东谈主祈求财路滔滔，官东谈主们祈求荣达飞黄，还有东谈主去不雅音殿求子，等等。许诺时东谈主们对神灵也会有所喜悦，诸如送红纱灯，送匾幅，送铁钟，再塑金身等不一而同。一朝香客们许下的愿望得以实现，便要重回谈院完了我方的喜悦，叫“还愿”。香客们仍会选拔在庙会时代去还愿，在还愿的同期，也再次道贺。

问 卜

香客们在求神的同期，总忘不了占卜一下我方的曩昔前景。庙会时代，真东谈主殿专设卦筒、卦签，一支立柜均分格摆放印制好的签文，并有一些谈东谈主挑升为问卦者披发并施展签文。问卦者先烧香，三拜九叩，再将卦筒顶在头上，用双手持住卦筒用力地摇，跳出哪支就是所抽之签，然后拿签领取签文，让谈东谈主施展。抽到上上签的满脸笑貌，对曩昔充满信心。抽到下下签的则忧心忡忡，想尽各式目标去破解，诸如许诺等。

布 施

比赛时间：2023-6-11   23：00

比赛时间：2023-6-11   23：00

香客们为了示意对神灵的虔敬，说明我方的财力，拿出数额不等的钱，接济谈院建立，叫布施。谈院组织专东谈主对布施的香客进行签名登记。香客的布施为凤山谈院的建立起了荒谬要害的鼓动作用。

不雅 光

近几年，党和政府高度深爱凤山谈院的建立，再加上热心东谈主士的捐助，凤山谈院进行了大鸿沟修缮，鸿沟空前。凤山经政府批准又设备出凤猴子园，吕梁西宾挂牵碑、义士陵寝也坐落于此，凤山变成了详尽游览胜地，平日里是重大市民舒服的好行止，庙会时代亦然搭客的不雅光胜地。

凤山谈院是离石的玄门圣地，有据可考的羽士多达77东谈主，那时的谈场旭日东升，庙会时代的谈场更是渊博。离石凤山庙会发源于挂牵凤山谈院闻明方丈孙云际生日日的祭祀举止，加上陈抟老祖坐化凤山白云洞的神话，“遇仙”神话、哑儿讲话、白鹤梁等神话，使得离石凤山庙会与玄门文化精湛承接，具有要害的文化价值。

离石凤山庙会距今已有五百余年的历史，是当地习惯文化的最佳见证，对连络当地习惯史有较高的历史价值。凤山庙会是大众自觉组织的挂牵举止，是东谈主们数典忘宗、向往好意思好生存的最原始体现，是连络当地大众世界不雅和生存不雅的要害依据，在习惯连络中具有不成替代的作用。离石凤山庙会无人不晓，东谈主东谈主皆知，大众自觉参与，甚而邻近县市及更远县域的大众都奋勇进入，具有平方的大众基础。庙会的中枢是教东谈主向善，对促进社会斯文、构建息争社会有一定的积极作用。凤山庙会历史悠久，骨子丰富，抒发了大众追求好意思好生存的夙求。

开始：吕梁市非物资文化遗产蚁合中国体育与彩票